西方心理学史简编
「」重点题？◎名词解释？□选择题？＃填空题？※问答题
（注：第1—12章一般为小题，第13以后大题多；注意重要的年代，人物可能会综合出题）
绪论
「※」一、论述心理学史的学习内容是什么？（以下内容根据书上内容自己总结的，慎重使用）
1. 前人关于心理现象的哲学观点和具体见解。为了从总体上把握心理历史人物对心理学的理论见解，前人关于心理现象的哲学观点始终是我们首先应该重视的学习内 容；前人对心理现象的哲学观点与具体见解构成了前人的心理观与心理学思想，它为我们追溯心理学的渊源提供思想资料，故我们应该掌握心理学史的学习内容。
2. 前人对心理学科研究的重要发现与重大成就。随着心理学的独立发展，心理学研究工作的开展与深入，心理学家的研究结果包括积累起来的科学事实与理论学说逐渐 增加，心理学史的成就史、发现史的比重越来越大，他们是心理学赖以发展的学科自身基础。因而心理学史方面的基本知识，理所应当成为我们学习的重要内容。
3. 前人对心理学理论的各种争论；心理学研究的是人的复杂的精神世界，由于研究困难，历史上的理论争论一直不断。各学派的学派之争是心理学发展中的一个重大历 史事实，这些学派对于我们总结心理学的理论争论和了解当代心理学的现状都有帮助和启发，所以使我们心理学是学习内容的一个重要方面，不可忽视。
4. 关于心理学与基础学科、临近学科在发展上的联系；心理学最初处于哲学范畴，随着物理学、数学、化学、生物学基础学科的发展，受近代科学思想的影响，逐步变 化着前人对心理现象分析的角度和观点，尤其是邻近科学（医学、解剖学、生理学、感官生理学、高级神经活动生理学等）的日益发展情况下，从科学思想上、研究 方法上都对心理学的产生发展给与过有力的影响。因此应把基础学科、邻近学科与心理学在发展上的联系作为心理学史的一个方面的内容加以认真学习。
5. 关于各国心理学在发展上的相互影响与各自的传统特点。西方心理学发展史是一个各种文化思想、政治背景、经济条件下，相互影响，相互联系，并带有各个国家特色的发展史，了解国际范围内心理学思想的相互影响与各自特色也就成为我们心理学史的一个方面的学习内容。
二、简述心理学史的学习意义是什么？（曾考过论述，需详述）
1.提高学习心理学的理论水平；2.充实心理学知识的学习；3.增加对心理学各种学派的了解；4.明确心理学在科学体系中的地位；5.总结各国心理学的历史经验。
三、心理学史的学习方法（了解）
在总结与评价中提高分析水平：学习心理学史根本目的在于借鉴历史经验，得到思想启发，有助于明确自己的学习方向，为今后从事心理学专业工作打好认识基础。
◎关于心理学史是学什么、为何学、怎样学的基本问题。
第一章、古代前期的心理学观念（填空、判断及选择）
1、哲学是从古希腊开始，所以心理学史也从古希腊开始。公元前八—六世纪。
2、古希腊人信奉万物有灵论，万事万物都有灵性，都有神主宰着。
3、秘教相信人死后可以得到快乐的永生。阿尔阜斯秘教的影响最大：相信肉体是污浊的，灵魂是圣洁的。
一、米利都学派
1、泰勒士：米利都学派，古希腊“七贤”之一，认为水是万物的根源，万物由水生成，消灭后复归为水。
2、阿那克西曼德：万物的本原是“无限者”，有无限者分出两种互相对立的物质：热与冷，他模糊地猜测到世界是发展成的，生物有进化而来这些事。
3、毕达哥拉斯（毕达哥拉斯学派）：认为自然现象的基础不是物质的始源，而是数及其关系。灵魂分三部分，理性，智慧，情欲；理性在脑，智慧也在脑，情欲在心脏。
毕达哥拉斯由实验发现了乐器的弦长与音高的关系是整数，听觉心理学的一个发现。
4、爱弗斯学派古代西方辩证法思想的代表；埃利亚学派是古代西方形而上学思想的代表。
赫拉克利特（爱弗斯学派）是辩证法的奠基人之一。他认为变化是世界万物的本质：以火代表万物的根源；万物由火生成。并认为人的身体是土，而人的灵魂是纯净的火。
「※ ◎」5、恩培多克勒（四根说）：恩培多克勒将世界是变得与不变的两种思想结合起来，认为，多样的变化的万物是有四种不变的物质，即他所谓的四根组成。四根 是土、水、火、空气。他认为土、水、火、空气是不能自动的，必须另有物使之运动。他称这种物为爱、憎。爱使四根结合，憎使四根分离。恩培多克勒认为，人的 身体由四根构成。
恩培多克勒认为，人的心理特性依赖身体的构造；演说家是舌头的四根配合最好的人，艺术家是手的四根配合最好的人。
6、德谟克利特继承并发挥留基伯的原子论，认为世界只是原子和虚空。灵魂是物质的，是细小圆滑如火那样的原子构成的。灵魂原子遍布全身，但特别集中于感官、脑、心脏和肝脏。脑是思想的器官，心脏是意气的器官，肝脏是欲望的器官。
7、阿尔克美恩是西方第一个从事动物解剖的人。认为脑是感觉和思维的器官。
8、希波克拉底长于外科手术，善于诊断和治疗，被称为西方医学之父。著作《论圣病》是一本专论羊痫疯的书，他认为，脑是心理的器官。他在《论水、空气和地域》一书中，论述了地理环境，气候等决定人的体质和民族的心理特性。
9、普罗泰哥拉第一个“智者”， “智者”：在私事上和公事上的明智。在认识论上普罗泰哥拉是个经验论者，片面的认识物质内部的对立面。错误的相对主义的结论：人是万物的尺度。
10、苏格拉底承认世界理性，承认宇宙的最高主宰是神。◎苏格拉底自己称这个方法为“产婆术”。是将人内部已有的知识引出来。亚里士多德称苏格拉底的这个方法为“归纳的论证”。
11、柏拉图：理想国中社会分为三个等级，第一等级是哲学家王者和执政者，第二等级是武士（军人），第三等级是农民、商人和手工艺人。把人的灵魂分等并与他的“理想国”的等级相应。灵魂分为理性，意气和欲望，理性位于头部，意气位于胸部，欲望位于腹部横膜与脐之间。
◎柏拉图认为事物的普遍性是在个别事物之外的，并且先于这些事物存在。他将这些普遍性称为伊迭耶。
只有对伊迭耶的认识才是真实的知识，所以真正的知识都是回忆，这就是他的知识即回忆说。
12、亚里士多德：《灵魂论》认为心理学是自然科学的一部分，他著《畀思黑》，有人译为《灵魂论》。
「＃」他把灵魂分为三等：植物只有滋长的灵魂，动物有感性的灵魂，人则有理性的灵魂。
「◎」亚里士多德认为，人不仅有特殊感官如眼、耳、鼻、舌等，还有执行特殊感官的感觉以上，抽象思维以下的中间功能的“共同感官”。
「＃」亚里士多德区分心理功能为认识和动求两大类功能。
第二章？古代后期中世纪西方的心理学观念（＃◎□）
1、皮浪是怀疑学派的创始人。认为人生的目的在于达到心神恬静。
2、伊壁鸠鲁学派：伊壁鸠鲁卢克莱修。
伊壁鸠鲁认为，万物的基础是在虚空中运动的不可分割的物质粒子――原子。快乐主义：生活的目的就是快乐。
3、斯多葛学派：他们认为世界是物质，也是理性。
人的灵魂是物质的也是理性的。他们分心理活动为两类：认识和情感。主张逆来顺受，听天由命。
4、格林医学贡献大，从他开始脑作为心理的器官的看法才逐渐被巩固下来。
5、最有影响的教父：奥古斯丁。
宣传虚伪的禁欲主义思想。
对“心”“身”关系：人是灵魂与身体的结合
奥古斯丁认为灵魂的活动和心理的活动是统一的，灵魂有三种功能：⑴自觉的记忆；⑵理智；⑶意志。
6、阿奎那：社会上的所有等级都是神定的。
7、奥卡姆是唯名论者：宣称认识开始于感官，而完成于思维，经验是一切知识的来源。
第三章 近代西方心理学（一）文艺复兴时期
「◎」从十四世纪下半叶起，便产生了资产阶级反宗教、反神学的所谓“人文主义”运动，即是资产阶级所谓的文艺复兴运动。当时资产阶级所谓的“文艺复兴”。“文艺复兴运动”是一次文化运动。其目的在于利用古代的文化以与中世纪的宗教文化相对抗。
1、 脱落西意大利人文主义者：不认识自己，决不能认识上帝。
2、 斐微斯西班牙人文主义者：作品《人的神话》
3、 波兰杰出的天文科学家尼古拉。哥白尼发表了《天体运行》论证了行星系是以太阳为中心而不是以地球为中心。这就是哥白尼的“太阳中心说”（“日心说”，也称“地动说”）。
4、 刻卜勒首先开始将归纳法和数学结合运用的人。
5、 伽利略：意大利物理学家，用自造的天文望远镜证明了哥白尼的“太阳中心说”
6、 塞尔维特发现肺循环。
7、 哈维以动物的实验证明了血液循环。
8、 在文艺复兴时期，意大利是西方最先进的国家。达。芬奇的思想基本上是唯物主义并是个多方面的天才。
第四章 近代西方心理学（二）17世纪的法国和荷兰
「」一、笛卡儿是法国杰出的思想家和卓越的数学家与自然科学家；他创立了解析几何，第一个将代数方法应用到几何学中去。
「※」1、简述笛卡尔的体系：①＋②＋③＋④＋⑤
① 唯理论：笛卡儿的认知论是唯理论，他相信人有固有观念亦称天赋观念。他看重追求知识的方法，不重视实验方法，而偏重数学的演绎推理。他认为只有象数学那样 由明白无误的公理推导出来的知识才是可靠的，一切直接或间接由感觉经验获得的知识都是不可靠的。只有主观上的明白清晰才是真理的标准，笛卡儿的真理标准使 他得出灵魂存在的结论。“我思，故我在”。
◎笛卡儿认为主观上明白的观念，并非来源于人的实践经验，而是人的理性中所固有的，是人的“固有观念”，也称天赋观念。笛卡儿的唯理论，其实质是唯心的。因为真理不能凭主观感觉作为标准。
②笛卡儿运用他的唯理论，进一步获得了心物二元论的结论：认为世界上有上帝，有灵魂（心），有物质，三者都是不依赖他物而独立存在的实体。认为心与身是两种互相独立的实体。
③心身交感论：他对心身间的关系的看法是心身交感论。并选择脑中的松果腺作为灵魂的驻所。
④在心理学史上笛卡儿被称为反射动作学说的创始人。
⑤笛卡儿著《论情绪》认为有六种原始情绪：惊奇、爱悦、憎恶、欲望、欢乐、悲哀。其他情绪，虽然很多，但都是这六种情绪之中的某些种的组合。
二、逢会论：
1、◎格林克斯提出了逢会论（亦译偶因论）。认为感觉的真正原因不是外物与人体；而是上帝。当物与人体正发生作用时，是上帝使其灵魂产生感觉，外物与人体的作用只是适逢其会，是偶然的原因。
2、马勒伯朗士《对真理的追求》。他受笛卡儿灵魂与肉体互相独立的思想的影响，认为不仅肉体不能作用于灵魂，使灵魂产生感觉或思想，灵魂也不能作用于肉体，使肉体产生动作。
「◎」马勒伯朗士认为人的经验的单位，不是独立的感觉而是复合感觉，是过去的经验与当前的感觉的结合。马勒伯朗士称为“复合感觉”，又叫做“自然判断”意即不是通常意义上的判断。自然判断是人明知其不正确也无法不那样知觉的一种判断。
三、斯宾诺莎生于荷兰。
斯宾诺莎则认为只有一个，他称为上帝的实体。他所谓的上帝实则指无限永恒的自然界。
「◎」自因说是由斯宾诺莎提出的，自然界中的一切都处于错综复杂、无穷无尽的因果联系中，它们存在和变化的原因，都在自然界本身之中，故也称自因说。
斯宾诺莎认为唯一的实体是无限的自然界，它的属性的数目是无限的，人只能认识这无数属性中的两个，即心与物。
斯宾诺莎《伦理学》1675年，认为知识分三种：第一种是感性的知识，第二种是理性的知识，第三种是直观的知识。
斯宾诺莎认为人有相似联想或同时联想，是根源于人性的规律。
斯宾诺莎认为情绪有两类，一类是心的主动状态，另一类是心的被动状态。
斯宾诺莎是一元的世界观，是唯物主义的并带有辩证法的因素，却又有泛心论的错误观念。
第五章 近代西方心理学（三）17世纪的英国和德国
一、1620年英国唯物主义的开山祖弗兰西斯。培根出版《新工具》，提倡求知识的新方法。培根提出要认识自然、研究自然及控制自然。提出“知识就是力量”名言。
机械唯物论：霍布斯认为，世界由具有广泛和各种形状的物体所构成。物体的运动遵从着数学的规律，都是机械的运动。
二、霍布斯
1、霍布斯认为认为世界由具有广泛和各种形状的物体所构成。物体的运动遵从这数学的规律，都是机械的运动。
2、霍布斯认为人生来就是自私自利的，都要压迫他人，提高自己。
3、霍布斯反对笛卡儿的“天赋观念说”，认为一切知识都由感觉开始。他认为每一感觉过程发生以后，都留有残余的运动，这残余的运动就是想象。残余运动才突显出来而形成梦境。
4、联想主义的萌芽是由霍布斯开始的。认为联想是由于两种感觉的运动在发生时间上的接近。
三、洛克
1、经验论：《人类悟性论》1690年出版。反驳了笛卡儿的天赋观念论，宣传了唯物主义的经验论。洛克反驳当时传统的“固有观念”或“天赋观念”。树立了知识是后天习得的唯物主义的经验论。
「」2、感觉与反省两源说：洛克认为一切知识来源于经验。 洛克把人所能意识到的心理现象统称为观念，又将一切观念分简单与复杂的两类。洛克以为反省是观念的另一来源，称它为内感官，以别于耳、目等外感官。洛克的经验主义认识论是心理学史上第一个最彻底的唯物主义理论。
3、外物的原始性与次起性：洛克把外物的性质区分为原始性与次起性。
4、联想主义的开始：洛克最先使用“联想”这一词语，在《人类悟性论》中，题作“联想”。 洛克的联想主义思想，后来为英国的联想心理学派所继承，尤其后来的心理学的创始人冯德所继承。冯德的实验心理学及其构造心理学就是建立在洛克联想主义基础之上的。
四、※简述莱布尼茨的体系：
莱布尼茨德国第一个哲学家和心理学家。《人类悟性新论》
1、唯理论：他相信人有固有观念，否认认识的客观来源；但他与笛卡儿并不完全相同，他认为天赋观念并不是生来就是明白与清楚的。它需要经过一段发展的过程。莱布尼茨认为存在两种真理，一种是理性真理，一种是事实真理。
2、单子论：单子论是其哲学体系的核心思想，莱布尼茨认为单子是实体，是“物的元素”。他认为，单子有无数等级，从最低到最高。上帝也是原初单子，由他发射出一切其他单子。
「」3、预定和谐说：莱布尼茨认为神在创造单子的时候，就已经保证了它们的一致和谐。每一个单子都是一个完整的宇宙，他的个体性包含着似乎处在萌芽状态的无限的东西，它逐渐变成一面“生动的宇宙镜子”。他用“预定和谐说”来说明心与身的关系。
「」4、论微觉与统觉：莱布尼茨将最不明白的观念，称为微觉。最明白的叫做统觉。统觉不但是最明白的观念，而且是有自觉的观念。
第六章 近代西方心理学（四）18世纪的英国
一、巴克莱是近代西方主观唯心主义的鼻祖，蓍《视觉新论》。
1、名言是：存在就是被感知。
2、空间知觉的经验论。
3、巴克莱用联想主义的分析方法分析空间知觉。
二、休谟
不可知论：休谟是十八世纪英国近代不可知论的主要代表，继承了巴克莱的主观唯心主义，他认为外在世界是否存在是不可知的，他把世界的一切归结为主观现象或经验，否认心理活动的客观来源和生理基础，提出不可知论。
三、哈德烈
「※」1、振动说：是系统的联想主义心理学的缔造者，生理心理学的创始人。哈德烈提出振动说。他认为振动是神经的一种活动，神经管看成是空心的，神经不是空管而是实体组织，神经能传导是因为它能振动。
「◎」2、哈德烈认为微振是指神经的振动是由外物引起的，引起之后在脑中要保持一段时间，这时的振动就叫微振。
3、哈德烈反对洛克的反省说，承认感觉是认识的源泉。
「＃」4、系统的联想主义：哈德烈用联想来解释一切复杂心理现象，认为三大联想规律可以归结为一个规律即接近规律。
「※◎」哈德烈提出联想的三条次级律：（曾考过简答）
⑴复杂观念的性质不是简单观念性质的算术总和；而是具有新的性质；
◎⑵原来有意识的活动，由于多次重复，最后可能变成无意识的活动，他称之为“次起的自动化活动”。
⑶有些观念的强度和生动性会由于联想传染到与它相联的其他观念。他认为人的同情心、怜悯心就是这样由联想发展起来的。
四、苏格兰学派
「＃□」1、十八世纪中到十九世纪初苏格兰学派，又因为他们自称根据常识立论，又叫做常识学派。观点：主动性、整体性、能动。
2、苏格兰学派的基本观念为反对联想主义，强调心有主动性，相信材能心理学。
第七章 近代西方心理学（五）18世纪的法国 （记人物）
一、孟德斯鸠――论法的精神。1748年出版《论法的精神》，他认为社会生活服从自然规律，而不是服从什么天命。孟德斯鸠是近代“地理学派”的首倡者。
二、拉美特利：认为人是机器。
三、狄德罗提出意识是人脑的属性，人脑是思维的器官。
四、爱尔维修提出强调环境和教育对人的性格形成的决定作用。爱尔维修是教育万能论者。
五、卢梭主张进行自然教育，主张培养孩子走向自然。《社会契约论》《爱弥儿》
六、孔狄亚克
1、感觉主义心理学：著《感觉论》，他把洛克唯物主义经验论心理学思想发展成为感觉主义心理学思想，这是他的心理学思想的特点。孔狄亚克认为心理过程是感觉的变相。
2、感觉主义的认识论和感觉主义的心理学的区别：感觉主义的认识论认为感觉是一切知识的来源，感觉主义的心理学认为一切心理过程都只是感觉的变相。
3、感觉主义是一种唯物主义的认识论，他们相信人的认识都来源于感觉经验。
4、孔狄亚克认为一切高级的心理作用只是感觉的变相。
七、波纳：
「◎」 感官分工说：他用神经的运动来说明心理过程，他不认为感觉是神经的直接结果，而认为是那个运动不可分的后事，他的神经特殊纤维说又叫感官的分工说。他认为 每种感官都有特殊的纤维适应于刺激作用的方式，即每种感官对每种感觉都有特殊纤维，每种感觉纤维适应于他的物质刺激的作用方式。因为光与声的作用方式不 同，所以眼与耳的构造也就随之不同。感官分工说就是主张不同的感官适应不同的物质刺激，而每一感官又有不同的分工。（答斜体、黑体均可）
八、卡巴尼斯
1、笛卡儿说的我思故我在，我是指灵魂，卡巴尼斯认为我是指脑，是指神经系统。
「◎※」2、神经阶层说是由卡巴尼斯提出的，他认为神经分为高层和低层，神经系统的高层是脑，低层是脊髓。高层具有意识，低层没有意识。高层和低层之间还有一层，即中层，也就是说，意识和无意识之间有半意识。
3、卡巴尼斯提出内感觉，内部感觉不是指洛克所说的反省的内感官，是在人的全部意识之中代表内脏、肌肉和膜等的状态的感觉，即后来说的机体感觉和本受感觉。内感觉属于神经低级阶层的作用，这种作用和机能不被意识到。
第八章 近代西方心理学（六）18世纪的德国
一、伏尔夫
1、是第一个用心理学这个名词写书的人。
2、伏尔夫的世界观是二元论的目的论的世界观。主张二元论的身心平行论。
「」 3、伏尔夫是材能心理学的创始者。他把人的材能分为认识材能和动求材能两大类。材能心理学并不特别受人欢迎，原因之一就是因为它并没有对心理现象做深入的 分析，更没有找出心理活动的原因，而只是给某个心理现象标一个名称，就象贴标签一样，标上“某某材能”，并没有真正解决问题，只是极表面地回答了问题。
二、提顿斯
1、提顿斯对于心理学的见解见于1777年《对于人性及其发展的哲学研究》。
「※」2、论述内省法（或提顿斯对心理学的贡献）
对内省法的系统阐述是从提顿斯开始的。贡献如下：
⑴内省法的含义及系统化：提顿斯认为心理学应该用内省的方法。他所说的内省法是指人对于自己的主观经验及其变化的观察，要在不同的情境中观察经验的变化，也要在同一情境中重复观察心理经验。
⑵内省是可能的：提出“最初的回忆”，提顿斯认为内省不是指在心理现象发生的此时此刻进行观察，而是指对心理现象所遗留的“最初记忆”的观察，所以这样的内省过程不会妨碍心理现象的进行。
3、提顿斯把心理过程分为理解、感情和意志三个部分。
三、康德
「※」1、简述康德对心理学的影响：
⑴康德认为研究人的意识很困难。
⑵康德认为心理学不能用数学。
⑶ 康德的这种看法相当片面，而且给心理学的发展带来了极不好的影响。他对心理学的这种评价使一些研究心理学的人看不到自己所从事的学科的前途，丧失了信心， 同时使另一些研究心理学的人为了使用数学方法而使用数学方法，而不是根据自己所从事的心理学科的特点和发展水平来考虑。
2、使心理三分法流行的人是康德。
3、康德的著作：《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》。
第九章 近代西方心理学（七）19世纪初期的苏格兰学派及联想主义
一、骨相学
1、由德国哥尔创立。骨相学这个名称只是到了哥尔的门徒斯铺宰姆才开始使用。
2、骨相学的主要论点有三个：⑴一个人头骨的形状与脑的形状相应，可以从头骨的外形来判断脑子的情况；⑵心可以分解为若干材能；⑶每个材能在脑子上和特定的部位有关，即每个材能与脑的特定部位相应。
二、拉娄米杰名言：“我愿，故我在”。强调意志。
三、蒲朗
「◎」1、蒲朗他认为，“引示”就是由此及彼、互相引起，这是心的主动作用，不是观念间有什么粘合力。
「」2、蒲朗认为人有两种经验：⑴简单引示；⑵关系引示；蒲朗认为这种关系感虽然是直接觉察到的，没有任何中介的心理过程，但它并不是感觉，而是完全新的经验。
「◎」3、蒲朗提出“心理化学”。他认为，由“引示”而引起的复杂心理状态，不只是集合而溶合，就是说，它具有与构成它的成分的性质不同的一种性质。他把这种作用称为“心的自发化学”。
「※」4、简述蒲朗九条联想次级律：
⑴持久：同时或相继留心一个对象的时间越长，注意越久，就越容易在将来重新想起它；⑵生动：观念越生动就越容易联想起来；
⑶频率：重复次数越多的观念，越容易被引起；
⑷新近：越新近的经验就越容易回忆起来；
⑸迭代：迭代项目多时容易冲淡，而迭代项目少，则很容易想起来；
⑹体质差异；
⑺情绪状态；
⑻生理状态；
⑼思维习惯。
以第二、三、四条最重要，至今在西方心理学中人占有一定地位。
四、詹姆士。穆勒
1、把联想主义推向到极端，成为一个彻底的联想主义者。1829《人心现象的分析》。
「＃□」2、他认为，联想都可以归于一个原因：接近。
「＃□」3、他认为联想有两种：一种：同时性联想；另一种相继性联想。
「」4、心理机械学：穆勒受苏格兰学派的教养，但考虑问题持完全的联想主义机械观并走向极端，从而充分暴露了其缺陷。他对心理学的贡献是使联想主义心理学暴露了机械性。
第十章 近代西方心理学（八）19世纪初期的德国心理学
一、谢林“自然哲学”。
二、赫尔巴特
「＃□」1、著《心理学教科书》、《作为根据经验、形而上学和数学的科学之心理学》。赫尔巴特是最早宣称心理学是一门科学的人，最先将心理学与哲学、生理学分开。
「◎□＃」2、实子论：赫尔巴特崇奉的形而上学，也叫实子论。认为世界由许多实子构成。每个实子都是单一的、不变的、不可消灭的。
「◎」3、溶合与纠葛：赫尔巴特认为，观念有两种结合的方式：属于同一感官的观念与观念之间的结合为溶合，如蓝与红合成青莲色；属于不同感官的观念，如一个声音和一个颜色，可以同时感觉到而杂凑在一起，为纠葛。
「◎」4、赫尔巴特认为，观念具有相合相排的力量。时时刻刻占据意识中心的观念只允许与它自己可以调和的观念出现于意识之中，而将与其不调和的观念抑制下去，排斥出去。
「◎」 5、意识阈限概觉：赫尔巴特认为，一个观念由完全抑制状态过渡到真正观念的状态似乎应跳过一些界限，这些界限即是赫尔巴特所谓的意识阈限。他的意识阈限概 念后来被费希纳所继承。弗洛伊德的某些思想，如观念不会被消灭，只是处在意识之下，是因为受到了抑制等等，与赫尔巴特的看法极为相似。所不同的是弗洛伊德 的观念是情欲性的，而赫尔巴特的观念则主要是认识性的。
「◎」6、统觉团：一个人已有的观念对新产生的知觉起作用而吸收它，使它变得明白，这即是 统觉作用。与新知觉有关并吸收它的原有观念集团，即是赫尔巴特所称的统觉团。统觉团越丰富，越系统化，就越能够吸收新知觉，越能够使新知觉清晰明白，易于 被理解，这就是统觉作用的规律。
7、赫尔巴特已为，心理活动都是观念，即都是理智的认识过程。他把一切心理过程都归结为理智的认识过程，他的心理学是理智主义的心理学。
三、本尼克
1、对心理学的贡献：原始材能说和痕迹说。
「＃」2、痕迹说：本尼克认为心不是一大群的观念，而是一大群的冲动。这些冲动与外部刺激相互作用后留下痕迹。因此，与这种痕迹相应的经验，以后在适当的条件下可以再现，并能以此痕迹为基础发展出更复杂的过程。
四、陆宰
1、他的《医学心理学》曾被称为第一部生理心理学的书。
「」2、部位标记说是由陆宰提出的。
第十一章 近代西方心理学（九）实验心理学的酝酿时期
德国人的气质比英国人和法国人更爱好细心的和精确的分类和描述工作。
一、蔑勒
「◎」 1、蔑勒将神经特殊能力说成十条“规律”。他认为，人的各种感官是有所分工的，（如眼只对光反应，耳只对声音产生反应，而舌只能反应味觉等等），它们之间 不能互相代替。各种感官只有一种适宜的刺激物。在特殊条件下，其他刺激有时也会引起某个感官的活动；但只能使此感官发生惯有的特殊的感觉。如压迫、敲击， 或电刺激作用于视感官，只能引起光的感觉。
二、韦柏
1、在心理学史上是韦柏第一个将实验法与数学测定法结合起来对感觉问题进行了研究。
2、两点阈限：韦柏将被试刚好能觉察出两点刺激的两脚规距离称为“两点阈限”。
「◎」3、韦柏定律，即感觉的差别阈限随原来刺激量的变化而变化，而且表现为一定的规律性，用公式来表示，就是△I/I=K，其中I为原刺激量，△I为此时的差别阈限，K为常数，又称为韦柏率。
三、费希纳
「◎」费希纳规律：想到心与身之间的联系法则可以用物质刺激与心理感觉之间的数量关系来说明。感觉与引起感觉的刺激都是可以测量的，两者之间存在着对数关系。S＝ClogR／R0.S代表感觉强度，C代表适应任一不同感觉领域的常数，R代表刺激强度，R0是阈限刺激强度。
四、赫尔姆霍兹
1、空间知觉经验论。
2、赫尔姆霍兹并以无意识推论这一概念，完成了色盲以及补色理论的论述。
3、赫尔姆霍兹认为，有些知觉好象是直接认识，其实仍然有旧的经验的作用，因为有意识的作用最后变成了无意识，从而使知觉看来似是不可抵抗的、直接的。他把这种作用称为“无意识的推论”。
五、黑灵
1、空间知觉天生说。他认为空间知觉是生来就有的，在他看来，网膜上生来就存在三个部位标记，一个是关于上下的，一个是关于左右的，一个是关于远近的。
2、黑灵色觉理论的最大成功处是它的色盲学说。
「◎」3、黑灵认为皮肤有它自己的“生理零点”，外物温度比皮肤零点高则感温，低则感冷。皮肤的“生理零点”会随适应而有变化。
第十二章 近代西方心理学（十）19世纪中叶及其后的英国心理学
一、韩弥顿
他按照苏格兰学派的传统见解，强调心的主动性和统一性。他把心理活动分为认识、感情和动求作用三类。
二、穆勒
1、《功用主义》《对詹姆士。穆勒心理学的注释》等书，
「◎」2、约翰。穆勒明确提出“心理化学”。他认为复杂观念不是由简单观念堆积而成，而是由它们产生，是简单观念的有机结合，这种结合成的新观念具有与原先观念性质不同的新的性质。
三、贝因
1876年创办《心》杂志，这是世界上最早的心理学杂志。1872年发表《心与身》一书，主张心身平行论。
四、斯宾塞
强调环境对有机体进化和心理发展的作用。
五、戈尔登《遗传的天才》。
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