第四章中国传统文化的发展历程
这一章内容比较多，需要全面把握。
第一节上古：中国文化的发生
1 、中国文化中的上古是指发明并使用文字以前的历史阶段，此时正是中国文化发端的初始阶段。
2 、有人就有了历史和文化；中国文化的起源与中国人的起源实质上是联系在一起的，中国文化产生于从猿到人的转变过程中；其间产生出来的工具（火）不仅是人类物质文化的开端，而且直接标志着文化的起源。
3 、中国先民的原始观念文化的主要表现形态是原始宗教和原始艺术，其中原始宗教是主流。
4 、中国先民原始宗教崇拜的对象分为三大类：一是自然崇拜；二是生殖- 祖先崇拜；三是图腾崇拜。
5 、中国原始社会组织经历了母系氏族社会和父系氏族社会。其中母系氏族从旧石器时代晚期开始，贯穿整个新石器时代。父系氏族社会铜石并用，也就是传说中的五帝时期。五帝是指黄帝、颛顼（zhuan xu）、帝喾（ku）、唐尧、虞舜。
6 、中华民族的远祖可分为华夏、东夷、苗蛮三大文化集团；经过征战和磨合，最终成为中华文化。
第二节商周：从神本走向人本
1 、至商周，中国文化的特殊面貌才开始形成。
2 、商代由掌理卜筮和记事的“贞人”书写与保存的典册，便是中国最早的一批文献。
3 、商人尊神重巫，体现了强烈的神本文化的特色。这种神本文化是人类思维水平尚处于蒙昧阶段的产物。
4 、神本文化也就是尊神，率民以事神。
5 、以神为本的文化逐渐开始向以人为本的文化过渡，其契机便是商周之际的社会大变动。
6 、对于中国文化的发展来说，周人入主中原，具有决定文化模式转换的重要意义。
7 、周人维新，首先表现在宗法制度的建立。这种兼具政治权力统治和血亲道德制约双重功能的宗法制，影响深入中国社会机体。
8 、周人的另一个文化创新，就是确立把上下尊卑等级关系固定下来的礼制和与之相配合的情感艺术系统，即“制礼作乐”。
9 、周代的礼制是周代制度文化、行为文化和观念文化的集中体现，它既是典章制度的总汇，又是政治生活、经济生活、社会生活和家庭生活的各种行为规范的准则。
第三节春秋战国：中国文化的“轴心时代”
1 、春秋战国时期的文化辉煌，最根本的是由于社会大变革时代为各个阶级、集团的思想家们发表自己的主张，进行百家争鸣提供了历史舞台，同时也有赖于多种因素的契合。一是礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的土阶层从沉重的宗法制度中解放出来，产生了一个以劳心为务，从事精神文化创造的阶层。二是激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活格局，文化传播规模日盛，多因素交织，提供了文化重组的机会。三是竞相争霸的诸候列国，尚未建立统一的观念形态，为多种文化的形成提供了前提条件。四是周天子共主地位丧失后，世守专职的宫廷文化官员下次向下层，推动了私家学者集团的兴起。
2 、春秋战国是中国文化的轴心时代。因为此时中国文化精神的各个侧面都得到了充分的展开和升华，中华民族的文化走向大致确定。
第四节秦汉：一统帝国与文化一统
1 、秦汉文化的主旋律是对宏阁的追求。
2 、秦始皇统一文化的主要措施：一是进行文字的整理与统一工作；二是统一车辆形制；三是统一度量衡；四是统一人们的文化心理，设官专掌教化；五是实行郡县制，废除封建制。
3 、西汉末古文经出现，学者内部分为今文经学和古文经学两大派别。
4 、今文经是指以民间、口头流传的儒家著作为依据写成定本；古文经是指用古籀文写成的儒家经书。
第五节魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向
1 、魏晋南北朝战乱和割据打破了帝国的一元化政治与集权式地主经济体制，出现了文化生动活泼的多元发展局面。表现在一是玄学的崛兴；二是道教创制与佛教传播；三是儒、玄、道、佛相与激荡。
2 、玄学是由老庄哲学发展而来的，其宗旨是“贵无”，其最高主题是对个体人生意义价值的思考。
3 、玄学对魏晋文化思深潮的影响：一是玄学的思维特点是超脱多样化的现世实物而直接诉诸本体，因此使魏晋学术富于谈玄析理。二是玄学与美学联系在一起，成为魏晋美学的精魂，促成了重神理而遗形骸、重自然而轻雕饰的美学观念；三是玄学的现实意蕴对魏晋人的理想人格提供了理论上的建构。
4 、道教酝酿于东汉，发展于魏晋，到南北朝时基本定型。
第六节隋唐：隆盛时代
1 、隋唐文化气象恢宏，与地主阶级结构的深刻变化休戚相关。在门阀世族衰落的同时，世俗地主阶级的精英分子地位上升。
2 、唐文化首先体现出来的是一种无所畏惧、无所顾虑的兼容并包的宏大气派；其次是体现在以博大的胸襟广为吸收外域文化。
3 、唐代诗、画、书、文都有着巨大的成就。
第七节两宋：内省、精致趋向与市井文化勃兴
1 、唐型文化，是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型，有着昂扬的生命活力。
2 、宋型文化是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型。
3 、宋代文化最重要的标志是理学的建构。理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。强调以天理遏人欲。
4 、两宋的土大夫文化表现出精致、内趋的性格。宋词、宋画都是这方面的体现。
5 、两宋的市民文化逐步兴起。
6 、瓦舍勾栏是指市民文化表现自我的固定游艺场所以及专供演出的圈子。
7 、宋代官学的特色：一是在学校教育制度上等级差别不断缩小；二是重视发展地方学校。
8 、指南针、印刷术、火药武器的发明是宋代科技最为突出的成果。
第八节辽夏金元：游牧文化与农耕文化的冲突与融汇
1 、游牧文化与农耕文化的双重效应是指：一方面，两宋汉人因被动挨打而产生的忧患文化意识；另一方面是游牧民族从汉文化中吸收到丰富营养。
2 、元朝，程朱理学开始成为官学。
3 、元杂剧的文化意义是谴责黑暗，讴歌非正统的美好追求。
4 、元代有了规模盛大的中外文化交流，表现在：一是对欧亚大陆的征服，使中国西部和北部边界实际上处于开放状态，形成了回回民族；二是元代中西交通的开辟，为基督教入华创造了有利的气候和土壤；三是亚欧大陆的沟通，为东西方旅行家远游提供了极大的方便，如马可波罗及其《马可。波罗游记》。
第九节明清：沉暮与开新
1 、明清是中国传统文化的衰落阶段，也是传统文化向近现代文化转型的历程。
2 、文字狱是指以文字之过定罪处罚的案件，始于明初，盛于明清，大批儒生士大夫因文字而遭横祸。
3 、明清时期文化专制的表现一方面是盛行文字狱，在文化领域制造恐怖；另一方面是崇正宗，灭异端，明朝以朱理学为宗。乾隆发动了19年的禁书活动。
4 、明清两代的文化，一方面是文化专制主义空前，程朱理学占据统治地位；另一方面，与资本主义萌芽相适应，出现了不少具有市民反叛意识的早期启蒙思潮。如以“致良知”之说打破程朱理学一统局面的王阳明。
5 、明清之际的三大思想家是黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们都对封建社会晚期的正宗文化——程朱理学提出了批判。
6 、明代中后期市民文学是城市经济发展和资本主义生产方式萌芽的社会现实反映，其理论代表是李贽的童心说和公安派的独抒性灵说，代表作是《金瓶梅》和三言二拍等。
7 、明清两代进入中国古典文化的总结时期。大型类书〈永乐大典〉是世界上最早、最大的一部百科全书；〈康熙字典〉是世界上最早的字数最多的字典；《四库全书》是世界上页数最多的丛书。
8 、西学东渐起始于明末清初，进展不快，在雍正年间几近中止。
9 、明清文化的特点：一是空前严厉的文化专制；二是早期的启蒙思潮；三是古典文化的大总结；四是西学东渐。
第五章多民族文化融合与中外文化交汇
这一章不是太重要的，内容不多，掌握要点即可。出大题目的可能很小；简答题也不多。
第一节中国各民族文化的交融
1 、中国文化并非封闭的系统，以迁徙、聚合、贸易、战争为中介，中华各族文化以及中外文化之间都在交融共进。
2 、中国古代社会基本经济类型是农耕、游耕与游牧。
3 、秦汉以后，中国文化分为三个文化类型：即北方草原游牧文化，南方山地游耕文化和中原定居农业文化，其中中原定居农业文化是核心。
4 、农耕与游牧这两种经济类型的交互关系，一方面是冲突、战争；另一方面是文化互补、民族融合。
5 、游耕文化的特点：一是在耕作方式上刀耕火种；二是与过着迁徙不定的游动生活；三是由游耕模式决定了该民族在社会生活各个方面尚处于不成熟的水平。（简记：刀耕火种游动生活不成熟水平）
6 、汉化即少数民族融入汉族；胡化是指汉族人融入北方游牧民族；夷化是指汉族人融入南方游耕民族。
7 、少数民族对中国文化的贡献体现在经济生活、衣着服饰、日常起居、音乐舞蹈、文化、史学等诸方面。
8 、藏族的史诗《格萨尔》中世界内范围内英雄史诗的杰出代表。
9 、用蒙文创造的《元朝秘史》《蒙古源流》和《蒙古黄金史》并称为蒙古三大历史名著。
第二节中外文化的交汇
1 、中国文化在发展史上，先后受容了中亚游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、欧州文化。
2 、中外文化大交汇有两次：一次是汉唐时期，一次是明清以后。
3 、从汉代开始，中国文化进入本土文化与外来文化的交汇期。当时的外来文化，先是西域文化，后是南亚次大陆文化，后者对中国文化的影响尤深。
4 、南亚次大祟的佛教文化是汉唐时期输入中国的外来文化的主体。
5 、宋明理学是中国封建社会后期的文化正宗，它是在改造了儒学和佛学的基础上产生的，是文化组合的典型。
6 、梁启超曾将中国历史分为“中国之中国、亚州之中国和世界之中国三个阶段，其中秦统一至清乾隆末年为”亚州之中国“时期。
7 、明清以后的中西文化交融，以历算为开始，从万历年间开始。
8 、明清之际耶稣会士传入中国的西方文化，包括欧洲的古典哲学、逻辑学、美术、音乐、自然科学。
9 、东渡日本的鉴真和尚被日本称为日本佛祖。
第六章中国语言文字和典籍
这一章出大题目的可能性不大，但2001年江苏卷出的小题目有8 分之多。可见细的地方一定要记牢。
第一节汉字的结构及其人文精神
1 、人类最初的精神产品是语言。文字的出现晚于语言，直到5000年前才产生。
2 、在一切社会现象和自然现象中，只有语言和遗传代码是人类从祖先传给后代的两种最基本的信息。
3 、语言是人最重要的文化环境，决定了人的思维、感情、知觉意识、文化承诺等；语言又是维系人与世界各种关系的基本纽带，是表达人的思想、感情、意志的主要手段，是传统和文化发展的主要媒介。
4 、语言是民族文化最典型的表征。一个民族的文化心理结构深藏在民族语言中，因而语言结构具有民族文化的通约性。
5 、汉语的组织方式有很强的灵活性，这种灵活性根源于汉语建构的简易性；主要表现在词语的弹性上，即词义功能的发散性上。
6 、汉语在组成句子时，除了讲究语法上的选择和词汇上的选择之外，还讲究音韵上的协调平稳。
7 、汉语句子组织建构过程的两个基本环节是组块和流块。
第二节中国文字的形态及其演变
1 、上古初民所采用的原始记事方式有：结绳、木刻、图画，以及在器物上划刻，用以帮助记忆、交流思想。
2 、随着一些符号的反复使用及先民在使用原始记事方法中的经验的积累，文字因此孕育而生。
大约在距今4500年左右，出现了文字。
3 、汉字的组字方法及规律有六书：即象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中指事是指用点、划来指出人或物的动作、状态或位置，是一种抽象的描绘；会意即组合两个以上已有之字，表达新的意思。现代汉字中，形声字占80% 以上。
4 、汉字形态的演变：最初的造字过程是观物取象的过程。
5 、汉字由图画文字发展而来，汉字的发展史又是图画文字的象形、象意特征逐渐退化的历史。
这种退化不是要将汉字发展成为一堆纯粹假定性的符号，而是要使汉字的表意功能更好地适应语言和思维的发展。汉字数千年的发展过程，是其与生俱来的象形表意功能不断完善的过程。
6 、汉字逻辑框架的核心是表意。在汉字的表意功能不断完善中，汉字的结构形态无论在历时层面还是共时层面都经历了很大的变化。从历时层面来说，汉字的文化形态经历了一个不断符号化的嬗变过程。
7 、甲骨文：是商代的文字，属于比较成熟了的中国文字，具备象形、指事等多种造字法，并大量使用假借字；但还保留着种种图画文字的胎迹；与图画文字相比，其象形字部分已经线条化、轮廓化、特征化了，尤其是其用形与声的互注发展汉字的表意功能，使汉字能适应日常交际中大量新概念、新语汇的形成。
8 、金文是周代的文字。其在结构上与甲骨文没有太大的不同。
9 、春秋战国时期，各种地方势力和地方文化对汉字作了种种改造，或分化、或繁化、或简化，但汉字的发展历程并没有中断，作为汉字发展主流的秦系文字出现了直线化、笔画化的趋势。
10、小篆化是秦统一后的文字，字形简化，形体固定，异体字减少，合文淘汰。
11、隶书孕育于秦汉之际，其产生是汉字形态的巨变。因为此前的汉字都以曲线构形以象实物之形，小篆的象形表意作用仍很突出；隶书将圆润的线条改为方折的笔画，使汉字的书写彻底摆脱了描绘而成为符号的书写。隶书还大大简化了汉字的形符。当然隶书并没有改变汉字象形表意的性质，只不过是使这一手段简化了而已。
12、文字只有便于书写，才能更好地适应社会发展的需要；对于文字改革的迫切原望，来自于下层的人民。
13、楷书孕育于汉末和南北朝时期。
1 、论述题：汉字形态的演变。（包括要点4 、5 、6.再加：汉字数千年的发展过程，是其与生俱来的象形表意功能不断完善的过程。世界上许多文字都曾经历过图画文字的阶段，后来多走上了以字母记音的发展道路，成为语言符号。但汉字却把它以形示意的文化形态发展、保存了下来）
第三节中国古代书籍形态的演变
1 、金刻是指刻在铜器上的铭文，它是最早的书籍形式之一。铭文的内容以宣扬周王功德、记载重要事件为主。
2 、石刻是指刻在石头上的碑文。现存最早的石刻文字是春秋时的石鼓文，其内容都是四言诗。
石刻最大的书籍功能在于石经的刻制，起始于汉平帝年间，此后历代都有。主要功能是校订经典。唐以后，这一功能趋弱。
3 、简策，是上古时代书籍的另一种形态。简就是一竹片，策就是用牛皮或线将多片编连起来的竹书。
4 、帛书产生于春秋战国之交，帛是一种丝织品。东汉时广泛运用。
5 、纸，早在西汉初年就有发明，扩大生产是在东汉的蔡伦改进、推广之后。到两晋南北朝时，纸写本盛行。在唐以前，写本的形式是卷轴。
6 、雕版印刷起于中唐，最初是从印刷历书和佛经开始的。敦煌发现的金刚经是我国发现最古的印刷实物。唐五代后，雕版印刷开始规模化。并逐步形成了官刻、坊刻、私制并行的盛况。此后，刻书成为历代朝野一项重要的工作。北宋仁宗时期毕升发明了泥活字版。宋刻本和元刻本都极其珍贵。
7 、《永乐大典》和《四库全书》都是手钞本。
8 、中国书籍的演变以独具传统的物质形态发挥着汉字的文化传播、承继功能。汉字的典籍形态成为中国文化的重要象征。
第四节中国古代文化典籍概览
1 、中国古代典籍分为经、史、子、集四大部类，还有类书和丛书。
2 、经书是以孔子为代表的儒家书籍，包括儒家经典和历代对儒家经典的注疏。最早的经书包括《诗经》、《书经》、《礼经》、《乐经》、《易经》和《春秋》六种。汉代失《乐经》，加《孝经》和《论语》，合称为七经；唐代扩大为九经（即把礼经分为周礼、仪礼和礼记）和十二经（即把解释《春秋》的三传《左传》、《公羊传》和《谷梁传》加为经书），后又增加《尔雅》，宋代增加《孟子》合为十三经。
3 、诗经是我国最早的一部诗歌总集，分风、雅、颂三大类；书经是我国早的一部历史文献汇编，包括虞夏商周的文诰号令；易经是占卜用书；《周礼》是一部谈论政治制度的书；《仪礼》记录了周代贵族的礼制，反映了当时的宗教仪式和风俗习惯；春秋三传是对我国第一部编制史《春秋》所作的阐释；《尔雅》是一部古代训诂资料汇编。
4 、论语、大学、中庸、孟子合称为四书。
5 、正史，是指纪传体史书。最早的是《史记》，以人物为本位，分为本纪、表、书、世家、列传五体。东汉班固作《汉书》，将正史格局定为纪、表、志、传四体。
6 、编年体通史的代表作是《资治通鉴》；记载历代典章制度的史书叫“政书”；断代的典章制度史称为“会要”。
7 、诸子是指先秦到汉初各学派的著作。包括儒、道、墨、阴阳、法、名、杂、法、书等。
8 、道家的主要经典是《老子》、《庄子》。
9 、法家的代表作：《商君书》的基本思想是主张法治、实行农战，加强集权，以求富强。《慎子》、《韩非子》。
10、兵家著作有《孙子》、《孙膑兵法》和《吴子》。
11、《管子》包含了道、名、法等家的思想。《吕氏春秋》以儒、道思想为主。
12、汉魏六朝诸子的代表作有《新语》、《淮南子》《世说新语》《颜氏家训》《盐铁论》
（询以治乱的一场争论》《法言》《论衡》《申鉴》《潜夫论》，抱朴子》等。
13、集部是诗文词等书的总称。《四库全书》分为楚辞、别集、总集、诗文评、词曲；其中别集是指收录个人诗文的集子；总集是指汇录多人作品的集子。
14、《楚辞》是西汉齐向将战国时代楚国屈原、宋玉等人在民间歌谣基础上创造而成的诗歌作品以及模仿它们的作品汇编成的书。
15、我国现存最早的诗文集是梁萧统的《文选》，收录了先秦至梁的各体诗文。
16、类书是中国古代典籍中一种百科全书式的资料汇编工具书，它将群书中的各种资料以类相从，供检索之用。最早的类书是三国魏文帝编的《皇览》；明代以前，著名的类书有唐代的《艺文类聚》、宋代的《太平御览》《太平广记》和《册府元龟》；明代类书规模最大的是《永乐大典》；清代规模最大的是《古今图书集成》，是我国现存类书中规模最大、用处最广，体例最完善的一种。
17、丛书是将数人之书合为一编而别提一总名，以利学者系统览阅。清代乾隆年间编成的《四库全书》是丛书中的代表作。
1 、中国古代丛书林林总总，最值得一提的是清代乾隆年间编纂成的大型从书（B ） A《古今图书集成》 B《四库全书》 C《二十四史》
2 、诗经分为（ACE ）三大类。A 风 B乐 C雅 D礼 E颂
3 、汉魏六朝诸子的代表作有（ACDF）A 《新语》 B《文馆词林》 C《法言》 D《论衡》E《玉台新咏》 F《淮南子》
4 、2001年江苏自考卷：至今世界上页数最多的丛书是（D ） A永乐大典 B《古今图书集成》
C 《康熙字典》 D《四库全书》（这道题出得无根无据，书上没有，可见偏度之大。）
5 、2001年江苏自考卷：《周礼》又名周官，是一部（D ） A记录周代贵族礼制的书 B我国最早的诗歌总集 C占卜书 D谈论政治制度的书
6 、2001年江苏卷：汉代六经中的《乐经》不存在，增加了（B ）合为七经。A 论语孟子 B孝经论语 C孟子老子 D老子庄子
7 、2002年江苏卷：诗经是我国最早的一部（诗歌总集）。
8 、（孙子）是我国现存最早的兵书。
9 、战国时法学家商鞅及其后学著作的合编是〈商君书〉。
第七章中国古代科学技术
这一章是重点，大小题目均可以出，而且出题点较多，要细看备考要点。
第一节中国古代科学的伟大成就
1 、世界公认最早的太阳黑子记录，是西汉成帝河平元年的记载。最早记载哈雷慧星的是公元前613 年，记于《春秋》（有星孛入于北斗）。
2 、对现代天文学贡献最大的，要数新星和超新星的记录。最早记录新星是公元前134 年。
3 、中国对日月食的记载，也是世界上最早、最丰富的。
4 、中国早在五六千年以前，就已经创制了世界上最早的测天仪器，即浑仪。宋代天文学家苏颂设计的水运仪象台，沈括改综合型为分工型，元代郭守敬于1276年制成的简化的浑仪-简仪。
5 、早在五六千年前，中国的先民就开始把天体黄道、赤道附近的恒性分为28个星区，每个星区各取一星为主，称为二十八宿。
6 、战国天文学家石申著《天文》8 卷记录了121 颗恒星的赤道座标位置，这是世界上最古老的星表。
7 、唐代最有成就的天文学家一行和尚创制的黄道游仪以观测日、月、五星的位置和运动情况，最早发现了恒星位移的现象。
8 、中国远在一万年前氏族公社初期的人皇氏时期，就发表了用十天干和十二地支相搭配以计日的方法，这是人类历法的开端。
9 、中国古代数学对世界文化的贡献，首推十进位值制。远在四五千年以前，中国就已使用了十进位值制。
10、十进位值制，指我国商代发明的用一二三四五六七八九十百千万等13个数字计算进位的算学方法。
11、公元1 世纪成书的《九章算术》对中国古代数学产生了非常深刻的影响。记载了当时世界上最先进的分数四则运算和比例算法，对面积和体积的各种算法以及应用勾股定理进行测量等。
12、魏晋南北朝时期，刘徽和祖冲之对圆周率进行了计算，前者在《九章算术注》中提出圆周率是3.1416；后者算出在3.1415926 和3.1415927 之间。
13、宋元四大数学家是：秦九韶、李冶、杨辉、朱世杰，其中秦九韶在《数学九章》中提出了“大衍求一术”和正负开方术；李冶的《测圆海镜》系统论述了天元术；朱世杰在《四元玉鉴》中创造了“四元术”。
14、中医学是至今依然屹立于现代世界科学之林的唯一传统学科。它以完整系统、博大精深的理论体系，高超的医疗技术和丰富的典籍著名于世。早在春秋战国时期成书的《黄帝内经》就已全面奠定了中医理论基础。
15、中医五大核心理论是：阴阳五行学说、脏象学说，经络学说，形神学说和天人学说。（简记：阴天形经脏）
16、东汉张仲景著《伤寒杂病论》，提出了“四诊”“六经辩证”“八纲辩证”等原则和方法。
此书经后人整理成《伤寒论》和《金匮要略》，与《黄帝内经》、《神农本草经》并称中医学四大经典。
17、东汉名医华佗发明全身麻醉剂“麻沸散”和针灸疗法。
18、汉代的《神农本草经》是中国第一部药物学著作，收录各种药物365 种。公元659 年唐政府组织苏敬等人修成《新修本草》收录844 种药，是中国第一部、也是世界上最早的药典。
19、明代李时珍的《本草纲目》，收录药物1892种，医方11096 首，插图1162幅，全面系统地总结了16世纪以前中国的药学成就。它不仅对中国医药学和自然科学作出了重大贡献，而且在海外也产生了巨大影响。
1 、2001年江苏卷：《春秋文公四十年》中记载：有星孛入于北斗，这是世界公认的最早一次对（C ）的记载。A 太阳黑子 B慧星 C哈雷慧星 D月食
2 、2001年江苏卷：中医学四大经典是（ABCD） A伤寒论 B金匮要略 C黄帝内经 D神农本草经E 针经。
第二节四大发明-中国古代技术的伟大成就
1 、四大发明是指：火药、指南针、造纸术和印刷术。
2 、中国至迟在唐代就开始发现了火药。宋代开始生产火药武器。
3 、指南针是把人类无力感知的地磁信息转换为视觉可见空间形式的一项伟大的发明。春秋战国时期，中国开始发明了指南针。司南是世界上最早的指南针。指南针的改进给航海业带来了划时代的影响；南宋发明了罗盘。元代有了专为海上航行而编制的由针位标示的航线-罗盘针路。
4 、纸的发明是人类文字载体的一次革命。现存世界上最早的植物纤维纸是西汉初期的麻纸。
说明中国早在公元前2 世纪就已经发明了造纸术。公元105 年，蔡伦完成了造纸技术的重大革新。造纸术的发明为人类的文化传播、思想交流和科学发展，提供了至今也不可缺少的信息存贮和传递手段。
5 、唐宋时期，造纸业有了重大进展，成为誉满天下的名纸的有宣纸蜀纸歙纸苏纸池纸等。
6 、印刷术的发明，开创了书籍的新纪元。晋代有了墨拓技术，随代有了雕版印刷。宋代毕升发明了活字印刷术；元代发明了转轮排字架。元代发明的锡活字和铜活字是世界上最早的金属活字。明代在世界上最早使用了铅活字。印刷术的发明，根本改变了社会文化环境，为欧州的文艺复兴运动提供了极有力的武器，从而为近代科学从中世纪欧州的漫长黑夜中腾飞，为资产阶级的兴起和思想文化传播，起了巨大的推动作用。
7 、印刷术、火药和指南针的发明，改变了世界的面貌。第一种在文学上，第二种在战争上，第三种在航海上，由此引起了无数的变化。
1 、唐宋时期，造纸业有了重大进展，成为誉满天下的名纸的有（ABCDE ）A 宣纸 B蜀纸 C歙纸 D苏纸 E池纸（此题较偏，没把握就全选）
2 、2001年江苏卷：指南针的发明对世界产生了哪些重要影响。
第三节中国古代科技的特点和近代落后的原因
1 、中国古代科技存在着相同的思维定式和精神特质，也因此具备了统一的走向、特征和形态。
2 、中国古代科技的两大特征：一是实用性。其中又绝对地以国家的实用为主。二是整体观，与西方科学注重分析不同，中国传统科技重整合，重从整体上把握事物，重事物的结构、功能和联系。
3 、最能体现中国科技整体观的是中医学。
4 、中国近代科技发展迟滞的原因：一是传统科技思维的局限，轻视理论探讨，使科技在经历一定的发展之后很难跃入新的水平。二是重政轻技，重道轻器等传统观念的束缚；三是封建制度的扼制。
首先是科技人员社会地位低下；其次是始终没有形成科技产品的市场机制；再次是统治者为了统治还经常直接限制科技的发展。
1 、2001年江苏卷：最能体现中国古代科技整体观的是（C ） A古代天文学 B古代农学 C中医学 D古代数学。
第八章中国古代教育
这一章较抽象，主要是记住第一节的内容，可以出一些小题目；第二节将备考重点择其要而记住就行了。
第一节中国古代文化是靠教育传递下来的
1 、中国古代教育是中国古代文化赖以延续和发展的基础，是中国古代文化不断创新的的动力，因为中国古代文化是靠中国古代教育一代一代传递下来的。
2 、中国古代教育的起源，可以追溯到夏、商、西周以前。
3 、学官：是虞时设置的管理教育事务的官员，负责对人民进行伦理道德和音乐诗歌的教育等。
4 、国学，西周时出现，同时还有乡学。
5 、商周时代，我国不仅有宫廷教育，还注意幼儿教育，逐渐形成了一个以礼、乐、射、御、书、数为主体的“六艺”教育体制。
6 、私学，春秋战国时期出现的民间教育形式，以私人自由讲学为主。如孔子、墨子、孟子等。
7 、《礼记》中的《学记》和《大学》是春秋战国时期出现的总结教育经验和教育理论的教育学专著，是世界上最早出现的自成体系的教育学专著。此外还有《荀子。劝学》《管子。弟子职》。
8 、太学，西汉时期出现的专门传授知识、研究学问的机构，汉武帝时设在长安，是中国当时的最高学府；太学的课程是通经致用为主，学生分经受业，经考试及格，任用为官吏。
9 、博士：是指汉代太学里选聘的学优德劭者担任的教授，其学生为博士弟子。
10、汉代地方政府办的官学在郡国称“学”，县称“校”，乡称“庠”，聚称“序”。私学中小学程度的称为“书馆”。（学校庠序）
11、两汉教育以儒学经典为教材，主张教育要明经修行。其教育设施、教育思想和汉代的选举制度是互相配合的。
12、晋代中央学制分国子学和太学两种。国子学限五品以上贵族子弟入学；太学为平民子弟而设。
13、隋唐时期建立健全了科举考试制度，学校教育、社会教育、官员任用、均服从或从属于科举考试。选拔人才和培育人才的标准和要求一致起来以后，促进了学校教育和社会教育的发展，也促进了当时的政治革新。
14、唐代取士之法：一是生徒法，即从各地学生中选成绩优良者到尚书礼部受试；二是贡举法，即从非在校学生通过州县试后送到京师复试。三是制举法，是指特种考试，产生非常之才，试于殿廷。
此外还有武举。
15、国子监，是唐代中央兼大学和教育行政管理机构双重性质的组织。下设国子学、太学、四门学、书学、算学、律学等，此外还有弘文馆、崇文馆。
16、书院，出现于唐宋之后，原为藏书、校书之地，宋时将书院与教育、教学和学术研究结合起来，成为著名学者授徒讲学、培养人才之地方。主持人称洞主或山长。建制有民办、官办、民办官助等多种形式。其讲学以义理修养为核心，可以弥补科举制度之不足。
17、明清学校，中央有国子监及宗学（贵族学校），地方有府学、州学、县学。边疆及特殊地方还有卫学（军事学校）。地方各学校互不隶属，皆有送学生到国子监的资格。
18、明清科举制度分乡试、会议和殿试三种。
19、中国古代教育思想对传播中国文化，形成中华民族的共同文化心理作出了历史性贡献。
20、中国古代教育是人文主义的教育，它以做人为教育的唯一目的，注重教人以德行与智慧，而不只是单纯的知识。
21、中国古代教育思想的鲜明特征：一是综合观，即大教育观。把教育看成整个社会大系统中的一个子系统，把个人的道德修养和提高社会道德水平看成是治国安邦的基础，主张教育一要培养国家所需的各种人才，二要形成良好的社会道德风尚。二是辩证观，即对立统一观，强调德育与知识教育要有机结合起来。三是内在观，即强调启发主体的内在道德功能和自觉性。
1 、2001年江苏卷：晋代中央学制分为两种，一为国子学，一为（太学）。
2 、学记和（大学）是世界上最早出现的自成体系的古典教育学专著。
第二节中国古代的教学思想
1 、中国古代重要的教育思想有：因材施教启发诱导；温故知新学思并重；循序渐进；教学相长；言传身教尊师爱生。
2 、因材施教是公认的优秀传统教学思想之一，是孔子提出来的；在此基础上，孟子提出了要强调教学方式的变化。
3 、孟子的“君子引而不发，跃如也”的基本意思：教师如同射手，张满了弓却不发箭，作出跃跃欲试的样子，以启发和诱导学生，激发学生有进无退的学习积极性。
4 、学记的“君子之教，喻也；道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，道而弗则和，强而弗则易，开而弗达则思和易以思，可谓善矣”的含义：教师要善于启发诱导学生，让学生自己思考求得理解。
5 、孔子的学而时习之，不亦说乎的含义：学习本身是不断实践的过程，只有反复地学习实践，才能牢固地掌握所学的知识；只有对所学知识熟练了，融会贯通了，才可举一反三。
6 、孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”的意思：学思并重，以学习为基础，在学习的基础上通过思考把所学的东西融会贯通。
7 、孔子循循善诱人的含意：教学是一个自然发展的过程，既不能松懈或间断，也不能流于急躁。
8 、学记的“学者有四失，教者必知之，人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止”的含意：
9 、荀子提出教育必须具备四个条件：一是教师要有尊严，能使人敬服；二是教育要有崇高的威信和丰富的教育学经验；三是教师需具备有条理有系统地传授知识的能力而且不违反师说；四是了解精微的理论而且能够解说清楚。此外还要具备广博的知识。
1 、2001年江苏卷：学而时习之，不亦说乎。出自（A ） A论语 B孟子 C墨子 D管子
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